梦里醒来，拂去汗珠。紧张、欣喜、期待，让我唯恐错过了这次“约会”。年年岁岁，没有人会忘记你，而是在用独特的方式让你存在，一次心灵相通的感受，或是一次千年之约，终归与你在“美政”的路上相视，携手，同行。

我心中的屈原

大学时学习先秦文学，让我与屈原有了一次更完整的“对话”。再读《离骚》，除去朗朗上口的楚辞，更有几分忧伤，几分遗憾浮在心头。我心中的屈原是伟大的，他的伟大之处，是他凭借着不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，成为中国文学史上的第一位伟大的诗人。让我们领略到了楚辞浪漫的精神气质。我心中的屈原，更是坚定的理想派和信念派，是怀着宗族感情，维护楚国利益的一面永不倒的旗帜。《史记•屈原贾生列传》说“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”楚王的不信任和佞臣的离间，并没有使他一蹶不振，他对自己的理想和行为都是充满着信心和希望的。遗憾的是他的人生结局却是君臣乖违，事功不成。我心中的屈原是充满悲情的人物，这种悲情在《离骚》中随处可感，这大抵是由于曾经长期的流放生活，使得屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情，也许不仅仅是在《离骚》中，在《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》中，都印记着他一生的心迹。坚贞不屈的，充满悲剧性的一生。如今每逢端午，我内心的节日冲动不再是吃个粽子，去采摘艾蒿的那般轻松、闲适。静下心来，就会不由自主的翻看先秦文学的那些篇章，这是我唯一可以纪念他的方式。走近了屈原，才体会了他的伟大中略带酸楚的情怀。

我所理解的“美政”

屈原“美政”思想的内容到底是什么？我想，探究“美政”，首先更应该了解屈原的爱国之情。因为他的“美政”思想是建立在爱国上的。屈原的爱国之情是和宗族感情连在一起的。如他对祖先的深情追认，就是一种宗族感情的流露。屈原的爱国感情更体现在对楚国现实的关切之上，从希望楚国富强出发，屈原反复劝诫楚王向先代圣贤学习，吸取历代昏君荒淫误国的教训，不要只顾眼前的享乐，而不顾严重的后果。《离骚》中非常值得珍视的地方，是他对宗国命运的担忧，发而为一种严正的批判精神。

屈原在《离骚》中提到了“美政”，他感慨到“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”我虽然不能纵观屈原的全部“美政”思想，但我所理解的“美政”在《离骚》中仍能略知一些内容。这就是明君贤臣共兴楚国。屈原的美政包含了德才，内外兼修的思想，君主要具有高尚的品格和政治人格才配拥有国家，君主应该选贤任能，罢黜奸佞。屈原更重视制度法令的重视，修明法度也是其“美政”的内容之一，换句话说，“美政”一定是德政与法制的有机结合。

如今再看“美政”，我想这不仅是屈原对国家美好的愿景，映射到当下的我们，何尝不是一种启迪和提醒。“美政”究竟“美”在哪里，不是一个简单的概念能够定义，“美政”的实现，取决于经济基础，经济基础才能决定上层建筑，是一个长期的过程，是上至政府，下至百姓，是德政与法治的全体融合，是个体的幸福感受，是社会的高度认可，是体制的健全。我想如今的“美政”，已经被赋予了更多的内涵。

赴一场“约会”，请等待我们稍慢的脚步

“美政”应该是一株树苗，需要千百年的时间浇灌成熟，每一个枝干大抵都生长着思想的韵味。我在放慢脚步，让身体和灵魂都保持一种情怀，达到 “风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。”即是洪应明思想中的“静中真境，淡中本然”的状态。对于“美政”，人们都会有不同的理解，即便是领路人，也是在行走中略带彷徨不断修正。这次“约会”不用计较时间，所谓的强求不能让“美政”实现的更快更完整，唯有放慢脚步，恬淡自然，“美政”终究是能得以实现的。

也许我本就不能完全理解屈原，也许每个人都是一个神秘的个体，我们之间已经通过楚辞建立起了纽带，去看生命的风景，去赴那神圣的“约会”。如果屈原有灵魂和感知，我想他会是欣慰的，他能感受到我们生活的这片土地上，正在发生着如他所期盼的美好愿景。以百姓为中心的德政正渗透生活的每一处，以建立规矩和规则为目标的法制，正朝着公平和正义迈进，一切都在法治框架中运行。人生百年，不可虚度，我们总要去做点什么，以洗涤身上的浊气，一身轻松，进而前行。不要小看个人的坚持，他会感染一个群体，进而改变一片天地。大概，屈原不会责备我稍慢的脚步，在“美政”的路上，我们总是会相遇，总是在同行着。

今年端午，我想对遥远的你诉说，这次“约会”不仅有我，还有我们。众人的力量正在推动“美政”，实现“美政”。你已不再孤单，我们都是“美政”精髓的践行者，如同你一样期盼国家的政治清明、富强统一，人民安康乐业。若真能与你有这场“美政”之约，此生深感足矣。